En búsqueda de la Libertad
“Las victorias del liberalismo, son las más grandes victorias del ser humano”, Nicolás Morás.
La filosofía liberal se ha desarrollado a lo largo de la historia humana en diferentes partes del globo con diferentes acciones por parte de los individuos, así mismo se ha visto influenciada por muchos autores, escritores, pensadores, filósofos y demás personas desde la antigüedad hasta los presentes días con promotores de dicha corriente, al mismo tiempo se ha visto adulterada por unos y evolucionada por otros.
Portal MX entrevistó al licenciado en derecho, Rodrigo Prenafeta, analista político, creador de contenido y promotor de la corriente liberal-libertaria de Chile, quién aclaró que hay una diferencia entre liberalismo y libertarismo, debido a muchas definiciones y visiones que se le han dado, algunas incluso contradictorias según Prenafeta, del mismo modo se recabó información en base a contenido audiovisual de la plataforma Los Liberales.
Liberalismo, la base
“El liberalismo, de base, tiene la búsqueda de la libertad del individuo y supone colocar al individuo por sobre el colectivo, en principio en base suena bien y dentro de ello hay muchas interpretaciones, por eso tienes a liberales clásicos como Hayek o Mises por ejemplo, liberales igualitaristas aquellos que se acercan más al centro, liberales monetaristas, socioliberales, y todos son liberales”, explicó el analista.
Prenafeta aclara que la etiqueta “liberal” se la auto proclaman muchos individuos, pero el cómo lo manifiestan o lo llevan a la práctica es donde se notan las discrepancias entre los ‘tipos’ de liberalismo, por ejemplo los minarquistas quieren un estado (poder político para tomar acciones sobre los individuos) mínimo para desarrollar la libertad individual y solamente se puede meter en ciertos casos, pero conlleva a una arbitrariedad por desconocer cuándo se entromete y cuándo no.
Libertarismo, o Anarquismo Liberal
El periodista argentino, Nicolás Morás, ha explicado en un documental que dicha filosofía es: “la cosmovisión del ser humano donde el mayor valor moral es su libertad, la libertad del individuo, si algo caracteriza al pensamiento liberal es que nosotros no subordinamos los derechos de las personas a ninguna otra causa, llámese nación, llámese fe, llámese progreso, llámese igualdad, para nosotros por sobre todas las cosas esta la libertad”.
Ésta derivación del liberalismo surge después debido a las fallas e incongruencias que tenía la corriente liberal en su búsqueda de limitar al estado o gobierno para poder desarrollar la libertad de cada individuo.
De acuerdo con Rodrigo, sus precursores son anarquistas y liberales, quienes llegaron a otra conclusión después de notar las deficiencias del liberalismo al tratar de limitar al estado, en algunos casos creando partidos políticos ‘liberales’ pero que no consiguieron la misión liberal.
“(El libertarismo) toma conceptos de un principio en base a un derecho natural, ciertos valores de propiedad sobre uno mismo y de ahí saca derivados, no de unas bases generales de libertad sin definir, si no de definir la libertad en razón de las decisiones individuales, ¿cómo? De la propiedad que tiene uno sobre si mismo (autopropiedad)”, comentó Prenafeta.
Igualmente el analista explica que la propiedad privada se origina del trabajo original sobre la apropiación primaria del entorno, por lo que el individuo administra ésta propiedad en la cual trabajo, lo que conlleva al intercambio, unión y consumo con otros individuos y sus respectivos frutos del trabajo.
Añadió que de éste principio se basa la doctrina libertaria en la que se encuentran derivados como la autonomía (y soberanía) individual, la descentralización e igualmente la desregularización de los bienes y servicios, el consumo de drogas, la eutanasia (consentida póstumamente), al igual que las derivaciones morales, ellas nacen de la libertad individual del principio antes mencionado.
Igualmente, se apuesta por una postura anarquista frente al poder del estado o cualquier otro que dañe las libertades individuales, y que es por medio de las acciones voluntarias de las personas el como pueden satisfacer sus necesidades, usando el intercambio en un mercado desregularizado.
“Cuando hay problemas y el estado no esta, la gente actuá de manera voluntaria para solucionar esos problemas, por que cuando hay una necesidad de cualquier tipo sea que lo haga el estado o un privado, la gente responde”, comentó Prenafeta.
Orígenes e Historia
El nacimiento o base de la búsqueda de la libertad es sumamente antigua, pero de acuerdo con el historiador Flavio Gardella, se podría iniciar con personajes como Lao Tze (siglo VI a.C.) y Epicuro de Samos (341 – 270 a.C); el primero creía que el exceso de legislación conllevaba a una corrupción tanto política como ciudadana, en cambio si a los individuos se les dejaba en paz se comportarían mejor, sin tener que estar amenazándolos con el uso de la fuerza política, se crea entonces el principio de no intervención.
Epicuro, según Gardella, se le podría considerar como un ‘anti sistema’ debido al contexto histórico y social de Grecia, en donde aquellos que no se involucraban en la política eran considerados incautos o torpes, por lo que Samos recomienda no involucrarse en dichas acciones.
Igualmente el ‘hedonismo epicúreo’, explica Nicolás Morás, se basa en una búsqueda de tu felicidad sin dañar a otros, puesto que se puede conseguir una felicidad en armonía con otro(s) individuo(s) o a través de la fuerza dañándolo a él y su propiedad.
Nicolás comenta que se pueden encontrar civilizaciones con mayor aceptación o rechazo del liberalismo en el entorno cultural-social, de donde destaca a Grecia (especialmente Atenas y sus ciudadanos) y a los Fenicios (de donde nacería Cartago) cuyas relaciones no se basan en el imperialismo si no en el comercio, lo que los ayudo a crecer, prosperar, y nutrirse no solo en bienes o servicios si no de los conocimientos entre quienes se practicaba la relación mercantil.
“Al no relacionarte desde la violencia, y relacionarte desde el acuerdo, en suma lo que haces no solo es enriquecer ambas partes si no obtener lo mejor del otro”, comentó el argentino.
Después de la caída de Roma y la llegada del medioevo en Europa, donde el concepto de propiedad privada casi se extingue (resguardo de la persona frente al poder) y los clérigos monopolizan el conocimiento, surge la “Edad de Oro Musulmana” entre los siglos VII y XV, de acuerdo con Nicolás.
Morás explica que en aquella época había una prosperidad en las regiones musulmanas, quienes guardaron los manuscritos griegos, desarrollaron y/o expandieron las ciencias y artes como la alquimia, el álgebra y el sistema de justicia, existía tolerancia religiosa donde judíos y cristianos podían practicar sus cultos, debido a que continuaron usando el comercio para relacionarse.
Con la llegada de la edad moderna en el siglo XVII empiezan a nacer personajes con puntos de vista similares a los de liberales antiguos con los fisiócratas franceses, formuladores de la doctrina (y frase) laissez faire laissez passer, le monde va de lui meme (dejad hacer dejad pasar, el mundo va solo), creadores de la escuela francesa de economía y su pensamiento basado en la ley natural en cuanto a la ética, quienes influenciaron a Adam Smith y fueron precursores de la escuela austríaca de economía.
“Ellos (fisiócratas franceses) si bien no tenían una concepción muy profunda de como funcionaba el mercado, por lo pronto si entendían que interviniendo solo se beneficiaba un pequeño grupo en perjuicio de una mayoría, y esa alteración al funcionamiento natural del intercambio, ese desbalance, a la larga solo podía traducirse o sostenerse a través de la violencia”, informó Nicolás.
Posteriores autores como Adam Smith, John Locke y David Hume se vieron influenciados por estos principios, lo que conllevo a la formación más actual del pensamiento liberal con los derechos naturales y su defensa.
Iusnaturalismo, la base de la libertad
Una de las bases de la doctrina liberal es la que gira alrededor de los derechos naturales, los cuales están determinados por una ley preexistente e inalterable denominada ley natural de la cual están sujetos los derechos primarios de la naturaleza del ser humano.
Flavio Gardella explica que esta ley natural, de la cuál se desprende el iusnaturalismo es un sistema ético-normativo donde el hombre tiene los derechos naturales (vida, libertad y propiedad) por la propia naturaleza del ser humano, por lo que negar estos derechos sería negar la naturaleza misma del individuo.
“El liberalismo jamás estuvo divorciado de los principios éticos, porque el liberalismo es un movimiento ético fundado en los derechos naturales (…) no por que estén naturalmente garantizados, si no por que tienen que ver con nuestra propia naturaleza, lo que nosotros somos con nuestra realidad, son perfectamente demostrables, lógicos, en relación a nuestra existencia”, explicó Nicolás Morás.
De acuerdo con Gardella y Morás, su origen es más antiguo que el del pensamiento liberal contemporáneo con pensadores como Aristóteles, pero que involucraban otro tipo de códigos contradictorios o cuestionables hechas por Teopompo como la esclavitud.
Entre los derechos naturales, destacan la vida, la libertad y propiedad o autopropiedad como principales, de los cuales se desprenden los demás como los derechos, la soberanía y libertad individual, el consumo de sustancias psicoactivas (dadas naturalmente), la formación de grupos individuales-sociales por motu proprio (voluntariamente) como la familia, los amigos, las asociación civiles, etc.
Política liberal y sus miembros: la antítesis
Una de las cualidades del movimiento liberal a lo largo de la historia humana, es que se oponía al poder concentrado de cualquier tipo: político, clerical, económico, militar, geopolítico, entre muchas otros, por lo que abolir la centralización desde la centralización es una antítesis, así lo señala Nicolás Morás.
El periodista argentino toma como ejemplo la creación del partido libertario en Estados Unidos, dónde ya lleva casi 50 años en el poder y no han conseguido cumplir algún principio liberal básico como el de los derechos naturales, y añadió que generalmente éste tipo de partidos ‘liberales’ tienden a ser contrarios una vez en el poder, subiendo impuestos, limitando libertades individuales, etc.
“Ellos (pseudo liberales) pueden darte ciertas ideas liberales, mezcladas con las ideas más anti liberales que existen para que compres el combo (…) no hay forma en la que puedas convertir al liberalismo en una idea funcional, pero si profanas su nombre y se lo das a los enemigos de la libertad, la tarea ya esta hecha”, explicó el investigador.
Igualmente, uso de ejemplo al economista Javier Milei y a Jose Luis Espert en Argentina, quienes crearon un partido ‘liberal’ que busca implementar dichos principios y limitar al poder, sin embargo Nicolás ha expuesto sus vínculos con actores anti liberales como Eduardo Eurnekian monopolista de aeropuertos en Argentina, empleador de Milei.
En el caso de Espert, se ha visto involucrado con el narcotráfico por medio de Fred Machado quién supuestamente financia su campaña electoral, del mismo modo ha expresado crear una DEA argentina para frenar el libre consumo de drogas entre los ciudadanos.
“Los políticos siempre se adaptan a las peticiones que hagan aquellos que están en un territorio”, explicó Rodrigo Prenafeta.
Las Contrapartes
“La derecha y la izquierda tienen diferencias en como quieren utilizar al estado, pero son muy parecidos por que ambos utilizan el medio represivo del estado para imponer sus preferencias”, comentó el analista chileno
Anteriormente Portal MX entrevistó a la asociación civil conservadora Sublevados, donde explicaron que dicho movimiento se basa en el empirismo, las vivencias, conservar aquello que funciona y tratar de adaptarlo a la actualidad, desechar lo que no ha funcionado e igualmente busca innovar y progresar; conservar un status quo, tomando en cuenta solo ciertas libertades.
“Los conservadores siempre eran mayoría, pero siempre perdían (en la política), los conservadores del siglo IXX pedían cosas muy distintas que los de ahora y cada década van perdiendo, y siempre están resistiendo el cambio, y aun que son más, pierden”, dijo Rodrigo Prenafeta.
El progresismo por otro lado, busca implementar un orden en base a las exigencias de ciertos grupos por razones e intereses personales que comparten dichos colectivos, como por ejemplo los lobbys feministas, LGBT, el indigenismo, Black Lives Matter, etc. Violentando los derechos naturales e individuales solo por no estar de acuerdo con las concepciones abstractas de dichos colectivos.
Sin embargo, ambos extremos buscan que sus doctrinas sean promovidas y establecidas para con los demás por medio del poder político (el Estado), por ello buscan que legisladores, diputados, senadores, gobernadores o cualquier otro político esté en sintonía con sus movimientos o incluso algunos buscan meterse en la política, y posteriormente que sus ideas estén en leyes.
“El estado no es un ente mágico que se encargue de las cosas (…) es un monopolio artificial conformado por personas de carne y hueso como tu y yo, que le da el poder a un grupo de políticos, de burócratas, quienes también tiene el monopolio de la fuerza (policía y ejercito) para hacer lo que quieran, y después la gente se pregunta, ¿por qué hay problemas?”, comentó el analista.
Otra de las refutaciones que hizo Rodrigo fue acerca de la atomización, que algunos señalan da el anarquismo liberal a los individuos, debido a que éstos últimos están hechos para ser sociables; Prenafeta señala que la sociedad se puede dar en el contexto libertario pero solo de manera voluntaria, no obligada por algún movimiento de izquierda o derecha.
La Caída
Rodrigo Prenafeta, comentó que la diferencia moral entre el liberalismo y libertarismo históricamente fue la que causó el declive del primero debido al intento por tratar de achicar al poder político y usarlo solo en ciertos casos, conveniencia que no esta bien establecida al no contar con un valor moral.
El libertario Nicolás Morás explicó que el declive surge por parte de una maniobra de los enemigos de la libertad, la izquierda/progresista y la derecha/conservadora para enterrar los verdaderos principios y cambiarlos por otros al igual que sus influyentes, alterar el concepto del liberalismo para tachar a progresistas de liberales, y viceversa con los conservadores, para conveniencia de los representantes de cada lado político.
En éste escenario fue cuando el conservadurismo acopló y absorbió la doctrina liberal con el argumento del pragmatismo, el cual a corto plazo y de manera utilitaria pueda generar más poder o beneficio personal al que promueve dicha idea, agregó el analista chileno.
“El liberalismo cuando empezó a fracasar fue por asociarse con ellos (conservadurismo), puede que al principio los pragmáticos en el corto plazo obtengan más escaños políticos o consigan un poco más de poder, pero finalmente son los argumentos morales de lo que es justo, de lo que corresponde, principios que la gente considera correctos, los que cambian a la sociedad a largo plazo”, explicó el chileno.
Del mismo modo Morás ha señalado que la izquierda aprovecho éstos errores para tachar a los conservadores de liberales, y poder venderse como una ideología superior para las personas que buscaban una solución.
Por ello acopló del mismo modo ciertas posturas libertarias a su movimiento con la diferencia de no garantizarlo si no promoverlo, buscar una aprobación política (estado) y una seguridad de cumplirse por encima de los derechos individuales.
“La distorsión se ha hecho por la manipulación de las castas políticas de cada país a través de sistemas educativos y de prensa, que están vinculados con esas castas políticas y corporativistas empresariales para imponer esta mentalidad: la solución a su problema es el organismo que les causo todos sus problemas.” expresó Rodrigo
Prenafeta finalizó con un mensaje a la audiencia: “No confíen en los políticos ni de izquierda ni de derecha, confíen en sí mismos, en sus comunidades, en sus organizaciones voluntarias, porqué el cambio real no va a venir de un político o de un mesías, si no de las grandes masas poblacionales quienes cuando tengan conciencia de éso, harán sus propios cambios.”
(Texto recuperado de Portal MX, 6 de junio del 2021)